師父談到凡夫死後往那裡去
是由自己生前的作為所決定的
那麼這種因果的說法有沒有證據呢
那麼人到臨死的時候
再念佛有沒有用呢
讓我們繼續來請教聖嚴法師
師父您好
聖嚴師父：
陳小姐好
主持人：
那麼師父上集談到了
因果就是生前所造的因呢
決定我們死後往那裡去
這是果
那麼這種因果的說法
是不是有什麼證據
或者是有什麼可以讓人信服的
因為有很多人他並不信這種因果論
那麼是不是有什麼可以說服他們的呢
聖嚴師父：
隔了一世之後
隔了一世之後
誰都不知道
當然
從文獻的記載以及呢
現在的人的一些新聞的報導
還可以發現人死了以後到那兒去
是好像有一定的地方
死了以後的人再回來
另外一世已經不知道了
除了轉屍還魂
或者是借屍還魂
那麼這一種都是
非常渺茫不容易讓人家信
就是說非常的真、逼真
在科學上還是沒有辦法採信的
那我們只能夠說呢
佛法是講的因果
是講三世
那這一生一定是從前一生來
那麼這一生過了以後
一定還有未來一生
許多許多的人討論
這生死問題的時候
永遠陷在一種矛盾之中
沒有辦法突破
就是說為什麼同樣的父母生的
為什麼過了幾十年之後呢
有的變成了皇帝
有的變成了乞丐的可能都可能
為什麼
這個環境相同
教育的環境教育的投資都相同
為什麼出來的人又不一樣
那麼這一些都沒有辦法說明
因此呢
都陷入一種爭論的矛盾
而忿忿不平
那因此呢
如果通過三世因果的觀念
和信仰來講的話
那很容易講通啊
因為現在這一生是由過去帶來的因
而這一世結的果
那因裡邊也有同類的因有異類的因
同類的因裡邊也有淺的
有的是厚的
有的深的
有的是薄的
那這樣的解釋法呢
就可以能夠說明我們的人
為什麼在同一個環境裡邊生長的人
就有不同的命運的遭遇
那這一個就可以解釋得很清楚了
否則的話呢
我們不相信因果
不相信三世因果的話
永遠沒有辦法解釋
因此釋迦牟尼佛給我們的一個指導
或者是給我們的說明
就是讓我們相信有三世因果
如何的證明三世因果
那只有說死了以後
你自己去體驗吧
那麼死了以後體驗
也是不能再來了
來了之後
又把過去忘掉了
就是記得過去的事
在我們現在這一生之中告訴人
人家也不相信
所以是這不需要一定要拿出證據來
從理論上從信仰上啊能夠講得通
而且用信仰用理論的這種觀念
通過三世的這種過程來說明的話
我們大概就可以得到平衡點了
主持人：
那麼事實上佛法討論
這個生死的問題也很多
譬如說關於死了以後的各個階段
好像也有很多名詞
師父是不是可以給我們稍微解釋一下
聖嚴師父：
那麼死了以後
那麼死了以後
人的生命有幾個過程
這生的時候生以後以及死亡
死亡到生的階段這個叫做什麼東西
我們叫做本死中有
一共本、死、中三種有
這意思呢
本有身
死亡的身
中有身也叫中陰身
這一個三個階段
這個三個階段呢
就是說我們在活著的時候
從生到死這個階段我們叫做本有
然後死亡的時候就是死有
死了以後到另外一個階段
還沒開始以前這個叫做中有
中有這個階段時間並不長的
通常大概是四十九天
人死了以後七個七
我們中國人死了以後做頭七
二七
那麼這個都是佛教的信仰
佛教相信在四十九天之內
是中陰身過了四十九天之後
他如果不是轉生的話
就是變成鬼道進入鬼道
否則的話轉生
轉升到可能人道啊天道啊畜生道
或者是呢有人超度了的話
就到了西方極樂世界或者到佛國淨土去
那就是看這一個人
在生的時候的情形
以及加上他自己的心願
臨終時候的心向和心念有關係
這臨終自己不知道要到那裏去
茫茫然
慌慌張張或者是呢捨不得放不下
這個時候大概是先經過中陰身
經過中陰身階段的時候
自己是在等著因緣成熟到那兒去
但四十九天之中
如果有人給他超度
有人給他說法
那他聽了佛法以後
看他接收的程度如何
信仰信心如何
他接收了馬上接收馬上信仰
馬上相信有佛國淨土
他也求生願生西方佛國淨土
他真的能夠去
如果他沒有相信那就比較困難了
那可能就是依照他自己的業力
再生的時候的善與惡的
這種力量那他就投生去
投到那裡去我上一集裡頭講到
一共凡夫有六道輪迴
主持人：
謝謝師父開示
那麼從師父的開示裡呢
我們知道超度是有用的
那麼究竟該怎麼超度呢
又有沒有用呢
在下回裡面
歡迎您跟我們一起來探究
總結：
信心 - 是信仰的基石
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